Оригинал взят у hitrydmitry в Товарищ Че.
В 2015 году в этом журнале был пост "Че Гевара – теоретик революции", в котором я опубликовал одн� �именную статью Виктора Шапинова (2011 года) http://aleksej-cccp.livejournal.com/410150.html
Цитата из статьи: "Читая Маркса, Че приходит к той мысли, что для уничтожения товарного производства и перехода к полному коммунизму нужно создать нового человека. И дело здесь вовсе не в том, что, как пишет В. Миронов – автор послесловия к книге, Че «рассматривал революцию (в полном соответствии с философской традицией, идущей от Канта) как явление этически-нравственного ряда».
28 мая 2017 года ВКонтакте LENIN CREW https://vk.com/lenin_crew?w=wall-72901692_11054 был опубликован анонс "Письмо Армандо Харту Давалосу — LENIN CREW" со ссылкой на с татью на сайте:
ПИСЬМО АРМАНДО ХАРТУ ДАВАЛОСУ
Находясь в Танзании, Эрнесто Гевара написал письмо старому соратнику по борьбе против Батисты, министру культуры в 1960—1965 гг. Армандо Харту. Примечательно оно тем, что в нём раскрывается отношение Че к марксистскому самообразованию и его методологии.
Мой дорогой секретарь:
Поздравляю тебя с предоставленной тебе возможностью побывать богом: ты располагаешь шестью днями для этого 1. Прежде чем ты закончишь и сядешь отдыхать, хочу изложить тебе некоторые идейки насчёт культуры нашего авангарда и наше� �о народа в целом. В этот период длительных каникул я сунул нос в философию, что я давно уже думал сделать. Первая трудность, с которой я столкнулся: на Кубе ничего не опубликовано, если исключим советские кирпичи 2, слабость которых в том, что они не дают тебе думать: так как партия уже сделала это за тебя, и твоё дело — переваривать это. Не говоря уже о том, что подобная методология полностью противоречит марксизму, книги эти по общему прав илу попросту очень плохи. Вторая ! же ! ;— и не меньшая трудность — моё полное незнание философского языка (в тяжёлом поединке с маэстро Гегелем я уже в первом раунде дважды был послан в нокдаун). Поэтому я составил себе план занятий, который, как я думаю, может быть проанализирован и намного улучшен, для того чтобы заложить основы подлинной школы мышления; мы ведь уже много сделали, но когда-нибудь должны будем и осмыслить сделанное. Я составлял это как план собственного чтения, но он может быть приспособлен и для того, чтобы послужить планом серьёзных публикаций в пол итическом издательстве 3. Если ты бросишь взгляд на его публикации, сразу же увидишь избыток советских и французских авторов. Это вызвано лёгкостью с получением переводов и идеологическим хвостизмом. Так не прививается народу марксистская культура, в лучшем случае так распространяется марксистская литература, что необходимо (хотя лишь в том случае, если речь идёт о хорошей литературе — чего не наблюдается), но нед� �статочно.
Вот этот мой план:
1. Классики философии.
2. Великие диалектики и материалисты.
3. Современные философы.
4. Классики политэкономии и предшественники.
5. Маркс и марксистское мышление.
6. Социалистическое строительство.
7. Еретические и капиталистические авторы.
8. Полемика.
Каждая из этих серий автономна по отношению к другим и может быть развита следующим образом.
1. Серия 1 4. Берутся рабо! ты об! щеизвестных классиков, уже переведённые на испанский язык и предваряемые серьёзным исследованием философа (по возможности марксиста) и обширным объяснительным справочником. Здесь же публикуется словарь 5 философских терминов и краткая история философии. Может быть, Дынника 6 или Гегеля. Публикацию можно выстроить в определ ённом — селективно-хронологическом порядке, то есть начать с одной или двух книг самых великих мыслителей и продолжить эту серию, доведя её до наших дней, а затем вернуться к истокам, публикуя в хронологическом порядке работы философов, менее значительных — и менее значительные работы великих и т. д.
2. Здесь можно следовать тем же путём, обя зательно воспроизведя тексты не�! �отор! ых античных философов,— некоторое время назад я читал аргентинское издание, в котором были Демокрит, Гераклит и Левкипп.
3. Здесь были бы опубликованы работы наиболее представительных из современных философов — сопровождаемые серьёзными и тщательными ‹…… исследованиями понимающих авторов (не кубинцев) с соответствующей критикой в тех � �лучаях, когда представленная точка зрения является идеалистической.
4. 7
5. Это — ед� �нственное, что уже делается, хот�! � сов�! �ршенно беспорядочно и без [перевода] ряда фундаментальных работ Маркса. В этой серии должны быть опубликованы полные собрания сочинений Маркса и Энгельса, Ленина, Сталина и других великих марксистов. Никто, например, не читал [у нас] ничего [из написанного] Розой Люксембург, у которой могли быть ошибки 8, но которая была убита, а в делах такого рода инстинкт империализма более развит, чем наш. Не знаем мы и тех марксистских мыслителей, которые, подобно Каутскому или Гильфердингу, впоследствии сбились с дороги, но до этого свой вклад внесли — и многие современные марксисты, не полностью ставшие на схоластические позиции.
6. Социалистическое строительство. Книги, посвящённые конкретным проблемам, написанные не только нынешними, но и вчерашними руководителями. Это требует серьёзных изысканий от носительно реального вклада дан�! �ых а�! �торов — философов и особенно экономистов и государственных деятелей.
7. Здесь располагаются работы наиболее крупных представителей ревизионизма (если хотите, сюда можно поместить и Хрущёва), требующие особо глубокого, большего чем кто-либо, анализа, и должен быть твой друг Троцкий — ведь он жил и творил. А также наиболее крупные из буржуазных теоре тиков капитализма — такие как Маршалл 9, Кейнс, Шумпетер 10 и др. И их работы должны быть глубоко проанализированы — с объяснением всех «почему?».
8. Как следует из самого её названия (Polemicas), эта серия — наиболее полемична. Но именно так развивалось марксистское мышление. Прудон написал о философии нищеты, но о его существовании мы помним сегодня благодаря [марксовой] «Нищете философии». Критическое издание 11 поможет понять эпоху и развитие самого Маркса, которое [в ту пору] ещё не достигло фазы зрелости. То же о тносится к Родбертусу и Дюрингу в том веке — и к ревизионистам и к главным фигурам полемики [19]20-х годов в СССР, представляющим для нас наибольшую важность.
Лишь сейчас обнаружил, что об одной из серий я забыл (пишу наспех), потому оказался перепутанным порядок. Так вот, 4-ю серию составят работы классиков политэкономии и предшественников [марксизма], начиная с трудов физиократов, Адама Смита �! � т! . д.
Речь идёт о гигантской работе. Но Куба её заслуживает — и думаю, может попытаться [сделать это]. Больше не стану утомлять тебя этой болтовней. Пишу именно тебе, поскольку плохо знаю нынешних ответственных за идеологическую ориентацию и, быть может, было бы неосторожным [писать им] и по другим соображениям (не только из-за проблемы хвостизма, которая и са� �а по себе значит многое) 12.
Ладно, достославный коллега (по философской линии), желаю тебе успеха. Надеюсь, что мы увидимся «на седьмой день». Обнимаю всех, кто этого заслуживает, включая по пути меня в число тех, кто осчастливлен тво� �й дорогой и воинственной дружбо�! �.
R 13
1. Че подтрунивает над избранием Армандо организационным секретарём реорганизованной Коммунистической Партии Кубы (одиннадцать лет спустя, в 1976 г., он вернулся на пост министра культуры). «Шесть дней» — по аналогии с шестью дня ми творения.
2. Речь идёт о переводах советских учебников.
3. Кубинское издательство «Политическая литература».
4. Пункты 1, 2, 3 соответствуют пунктам плана, изложенного выше.
5. По-испански «vocabulario» — в первом случае и «diccionario» — во втором.
6. Речь идёт о пятитомной «Истории философии».
7. Здесь пропущен пункт, наличествующий в плане. Последующий абзац раскрывает содержание начального пункта 5.
8. В качестве примера этого Гевара приводит критические замеча� �ия Р. Люксембург на «Ⅲ том Мар! кса&ra! quo;. Неясно, идёт ли речь о «Капитале» или о чём-то ином.
9. А. Маршалл (1842—1924), английский экономист, один из классиков западной политэкономии ⅩⅩ века, создатель микроэкономического анализа и Кембриджской школы.
10. И. Шумпетер (1883—1950) — одна из главных фигур экономической мысли ⅩⅩ века. С 1933 г.— в США.
11. Т. е. снабжённое комментариями и, быть может, включающее «объяснительные» статьи по теме.
12. «Хвостизм» — здесь, как и выше, условное обозначение обязательного и бездумного копи рования буквы и духа официальных идеологических установок СССР.
13. R. = Ramon, псевдоним Че в Конго, а затем в Боливии.
Опубликовано на сайте: "LENIN CREW" http://lenincrew.com/letter-che/