Посмотрите, друзья, на этот коллаж, составленный из трёх разных картинок, принадлежащих к одному ассоциативному ряду.
Вверху слева — глава Римско-католической Церкви Франциск и его нательный крест с характерным рисунком — "пастух и стадо". Вверху справа картина, изображающая "пастыря доброго Иисуса Христа с овцами христовыми". Основная фотография в центре — просто фермер, идущий впереди овечьего стада.
Попробуйте теперь перечислить ниже в комментариях под этой публикацией все варианты ответов, которые выдаст вам ваша логика при просмотре этих изображений.
Мои варианты ответов такие:
1(а). Люди в массе своей глупы как овцы, поэтому ими манипулируют те, кого Христос называл "двуногими волк� �ми".
1(б). Люди в массе своей не знают правды жизни, она сокрыта от них власть имущими, поэтому ими манипулируют те, кого Христос назвал "двуногими волками".
2. Люди беззащитны в массе своей перед "умными на зло" (Иер. 4: 22), коварными и подлыми "двуногими волками", поэтому для защиты человечества от них и нужен "пастырь добрый".
3. У людей есть совесть — внутренний судья, который делает их "б огобоязненными" и "овцеподо! бным�! �", поэтому в массе своей люди не могут поступать по отношению к "двуногим волкам" точно также, как они поступают к ним.
Все четыре приведенных выше моих варианта ответа говорят о том, что у человечества есть внутренний коллективный враг, который о� �ликом не отличим от людей и который всегда старается маскироваться, мимикрировать, чтобы казаться для людей "своим в доску". Отсюда, я полагаю, и пошло выражение "волки в овечьих шкурах".
Судя по текстам "Евангелий" Иисус Христос видел этих "двуногих волков" буквально насквозь, мог читать их мысли ещё до того, как они проявляли свою хищническ� �ю натуру. Поэтому он и вызвался с! тать ! для людей "добрым пастырем", защитником "овец" от "волков", готовым отдать жизнь свою "за овец своих".
Вот что сам Христос говорил про себя:
1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
2 а входящий дверью есть пастырь овцам.
3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.
4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы з а ним идут, потому что знают голос его.
5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.
7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить (пищу) найдёт.
10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я при� �ёл для того, чтобы имели жизнь и �! �мели! с избытком.
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
13 А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах.
14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
15 Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и б� �дет одно стадо и один Пастырь.
17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её.
18 Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. (Евангелие от Иоанна, гл. 10).
Попробуйте, друзья, следом, после прочтения этих текстов, осмыслить ещё один евангельский эпизод, произошедший за несколько дней до казни Иисуса Христа — арест Спасителя:
52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейши нам, собравшимся против Него, ска! зал И! исус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Евангелие от Луки, гл. 22: 52-53).
Какие мысли возникают у вас в сознании при прочтении этого текста?
Вариант №1.
Христос отдал свою жизнь, чтобы "очистить совесть" многих злодеев "от мёртвых дел"? — как о том рассказывают сегодня современные пастыри "овец христовых".
11. Хрис тос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследств! ие см! ерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18 Почему и первый [завет] был утверждён не без крови.
19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22 Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24 Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище ка� �догодно с чужою кровью;
26 ин! аче н! адлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. (Библия, послание Евреям апостола Павла, гл. 9).
Вариант № 2.
Иисус совершил свой жертвенный подвиг, чтобы показать всем, для кого "коллективный враг рода человеческого" был невидим � � неразличим, что вот они — человекоубийцы, смотрите! И по подлым делам их — узнавайте их! И не прельщайтесь их подлыми, душепроникновенными, коварными речами!
Иисус Христос распятый
1 Тогда Пилат взял Иисуса и [велел] бить Его.
2 И воины, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
3 и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
4 Пилат опять вышел и сказал Иудеям: вот,! я вы�! �ожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нём никакой вины.
5 Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!
6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины.
7 Иудеи отвечали ему: "мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим". (Евангелие от Иоанна, гл. 19).
* * *
Вопросы для самостоятельного осмысл� �ния:
1. Как относится утверждение нынешних "служителей Бога" о том, что "Христос смертью своей искупил все грехи человеческие" к утверждению Иудеев, по требованию которых и был казнён Иисус: "мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим". (Ин. 19: 7)?
2. Являются ли сегодняшние пастыри "овец христовых" их защитниками от "двуногих волков"? Или они действуют заодно с ними?
Как вы! пони! маете притчу Иисуса Христа о грядущей Жатве:
37 Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40 Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в ПЕЧЬ ОГНЕННУЮ; там будет плач и скрежет зубо� �;
43 тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
...
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в ПЕЧЬ ОГНЕННУЮ: там будет плач и скрежет зубов. (Евангелие от Матфея, гл. 13).
КТО в нашей сегодняшней реальной жизни те "двуногие волки", они же — "плевелы, сыны лукавого", в отношении которых Иисус Христос сказал:
25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между т ем как внутри они полны хищения и! непр! авды..
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов на� �их, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;
31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.
33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
35 да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови � �ахарии, сына Варахиина, которого! вы уб! или между храмом и жертвенником.
36 Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. (Евангелие от Матфея, гл. 23).
Кто осмыслит всё здесь написанное, прозреет сознанием своим, и уже будет видеть присутствие "коллективного врага рода человеческого" среди людей, тот уже не будет считаться "овцеподобным", тот уже сам может подобно Христу становиться защитником "овец" от "двуногих волков" и исполнять главную заповедь Христову, адресованную всем народным Пастырям:
12 Сия есть заповедь Моя, да люб� �те друг друга, как Я возлюбил вас.
13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего.
16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам.
17 Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
18 Если мир вас нена! види�! �, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
20 Помните слово, которое Я сказал вам: "раб не больше господина своего". Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
21 Но всё то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
22 Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.
23 Ненавидящи� � Меня ненавидит и Отца моего.
24 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
25 Но да сбудется слово, НАПИСАННОЕ В ЗАКОНЕ ИХ: возненавидели Меня напрасно... (Евангелие от Иоанна, гл. 15).
Ну и последнее, что я хотел бы сегодня донести до читателя.
Попробуйте понять эмоциональное состояние великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, но главное причину, из-за которой он написал в 1823 году вот это стихотворение:
"Свободы сеят�! �ль п�! �стынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя —
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды...
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич..."
(На последний вопрос подсказка здесь: "ОТ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА К ТАЙНАМ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКО� �О").
Приложение:
"Благин — Путину: в России возможно создание новой идеологии, которая приведёт все народы к миру!"
30 мая 2016 г. Мурманск. Антон Благин
Jons